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唯心淨土是指西方淨土唯淨心所造，不出有情眾生真心自性之外，阿彌陀佛的真如法身與眾生的真如法身並無差異，是故雖念彌陀，亦不離自性真心，所以稱作「唯心淨土」。

《觀無量壽經》載：「諸佛如來是法界身，入〉切眾生心想中，是故眾生心念佛時，是心即是三十二相，好，是心作佛，是心是佛」。

唯心淨土即據此言而發揮闡釋，故謂「極樂唯心，心唯極樂」〈《徹悟禪師語錄》〉。唐代淨宗僧人慧日也說：了類男女道俗，於彼淨土而不生信，但以淨心，此間即是，西方淨土不在別處云」〉《略諸經論念佛法門往生淨上集》卷上〉。

中國禪宗大祖慧能說：「迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心，所以佛言：隨其心淨即佛土淨。...... 凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恆安樂。使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。......念念見性，常行平直，到如彈指，便觀彌陀」〈《六祖壇經。疑問品》〉。

慧能引用《維摩詰經。佛國品》「隨其心淨，則佛土淨」之語，認為欲達西方淨土，必先自淨其心。

自心清淨，了悟自性彌陀之後，則無往而不自在，無處而不安樂。因此，淨土佛國究竟是近是遠，關鍵不在里程，而在修行之人有無染心。

只要念念照見本有自性，刻刻彰顯平直真心，那麼很快就能親見阿彌陀佛了。宋代天台宗知禮等依據智顗《摩訶止觀》與《觀無量壽經疏》所說：西方淨土，我心本具的觀點，高倡：唯心淨土，自性彌陀。元代惟則也說： 「所謂十方微塵國土者，惟吾心中之土也，......無一土不依吾心而建立，無一佛不由吾性而發現。然則十萬億外之極樂獨非惟心淨土平」〉《淨土或問》〉。

天台宗學者主張山河大地，唯「心」所造：宇宙萬物，唯「性」所現，彌陀淨土、極樂蓮邦皆在眾生本具的「心性」中。

這是站在如來藏思想的角度來看待佛國淨土，故有所謂：心淨土淨，不假他求。，佛即我心，豈須他覓?

然而，「祇由心體虛融，故使往生無礙。，祇由心性包遍，遂令取捨無妨」〈元照《觀經義疏》卷上〉。

心體或心性周遍含融，圓洽無礙，攝受染淨、真妄，函容大小、遠近，所以十萬億外的淨土雖不離心，亦不妨起心企求往生。

其實，「心現地獄者，墮實有之地獄。心現淨土者，不生實有之淨土平?」〈蓮池《竹窗隨筆。淨土不可言無》〉。

唯心淨土說是由中國特殊宗派義理所發展出來的淨土觀點，並非淨土宗的根本主張。

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