七俱胝佛母所說准提陀羅尼經
開府儀同三司特進鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大監正統大廣智大興善寺三藏沙門不空奉
如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾並諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞；愍念未來薄福惡業眾生，即入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰： 娜莫颯多南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛[仁-二+爾]也(二合)他(引)唵者禮主禮准泥娑嚩(二合引)賀(引)
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佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
譯者：地婆訶羅
垂拱二年於西魏國寺譯
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佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經
唐天竺三藏金剛智譯
如是我聞。一時薄伽梵。在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊。思惟觀察愍念未來諸眾生故。說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼。乃至我今同說。即說大明曰：
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佛母準提焚修悉地寶懺
重梓佛母準提焚修悉地懺悔玄文序
準提菩薩以威神之德，濟濟渡群迷，洪宣心咒，於是慧根鈍質，得無畏定力，降伏魔怨，直見本來．豈止方便一門，現大神通，俾其獲福已哉，然而獲福正自無量．
余先襄毅公，自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高第．土木之變，扈駕北狩，出百死間關萬里；自後深沐恩眷，服繡衣，秉威鉞，肖平寇亂，鎮撫華夷．雖藎誠矢自性生，然每于艱險處，顯蒙佑庇，簪纓累葉，歷有祥徵．
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宋初延壽禪師提倡「禪淨合一」，認為參禪與念佛可以兼修，並行不孛，尤其念佛有助於禪。
修，所謂：念佛投於亂心，亂心不得不佛。念佛已成了禪定的手段。延壽的〈念佛四料揀〉偈語揭示了：禪與淨土的關係及禪淨雙修的益處：
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唯心淨土是指西方淨土唯淨心所造，不出有情眾生真心自性之外，阿彌陀佛的真如法身與眾生的真如法身並無差異，是故雖念彌陀，亦不離自性真心，所以稱作「唯心淨土」。
《觀無量壽經》載：「諸佛如來是法界身，入〉切眾生心想中，是故眾生心念佛時，是心即是三十二相，好，是心作佛，是心是佛」。
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本願即根本的救度眾生的悲願，亦即使自己和他人都能成為人格完美者的誓願。特別是指阿彌陀佛為救度切一眾生而發的誓願。阿彌陀佛未成佛之前，名為法藏比丘，法藏對自己成佛以前提出四十八條大願，並且自誓完成這些宏願才願成佛。法藏比丘的本願成為「他力」而用於普度有情眾生，這就是「本願他力」〈作為他力的彌陀本願〉說，藉著這種本願他力，凡夫得以往生極樂淨土。淨土宗就是根據這〉本願而來的宗派。法藏的四十八願是：
一、無三惡趣願。 二、不更惡趣願。三、悉皆金色願。四、無有好醜願。
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信、願、行是淨土宗祖師所總結的淨土法門之宗要。
藕益法師說：念佛法門別無奇特，只是深信、切願、力行為要。徹悟禪師說：真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，此十六字，為念佛法門〉大綱宗。
印光祖師也說：淨土法門以信、願、行三法為宗。
「信」是指深信依佛所說，念佛求生西方必能如願，有信自〈自心有佛性〉、信他〈信阿彌陀佛實有〉、信因信果等意羨。
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淨土宗以持念彌陀往生淨土而得名，俗稱念佛法門。此宗歷代祖師均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
唐代善導弘傳淨土，提倡念佛，組織教義與行儀，正式形成淨土宗。淨土宗以修行者的心、行、業為內因。
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淨業即善業，亦即往生西方淨土的業因。正因是指導致結果的真正因種。淨業正因就是成就淨業的善良因種。
所謂「因地不真，果招紆曲」，如果不具足善良的正因，就不可能成就淨業。
佛經雖然宣說造作十惡五逆〈殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪欲、瞋恚、邪見名為「十惡」。
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淨土宗，漢傳佛教十宗之一。根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛淨土之法門而得名的一個宗派。
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠，自唐代創立後流傳於中、日、韓、越等地，至今不衰，其「淨土崇拜」的觀念對民間宗教白蓮教的形成產生了重大影響。與禪宗一樣，淨土宗的歷史淵源傳自古印度佛教，不過，在古印度淨土信仰和念佛法門並未成為一個專門宗派。在中國的佛經翻譯事業中，來自古印度的佛教經典中有近百種佛經專門或者兼帶談到淨土念佛法門。淨土法門在中國起步於漢晉時代的東林寺之慧遠大師，始於北魏曇鸞，經唐代善導法師（613年－681年）發揚光大。
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